Неділя Всіх Святих "Величаем вас, апостоли, мученики, пророки і всі святі, і почитаємо святу пам'ять вашу, Ви бо моліть за нас Христа Бога нашого" (Величання на неділю Всіх святих). Восьма неділя за святом Великодня, а перша за Зіслання Святого Духа називається неділею Всіх святих. Вона завершує коло річних свят. У це число наш Східний Собор віддає особливу повагу всім тим, які є плодом дарів Святого Духа. "У цей день, в неділю за П'ятидесятницю, - читаємо в синаксарі цю неділю, - святкуємо свято Всіх святих всюди - в Азії, Лівії, Європі, на півночі і півдні. Це свято наші божественні предки встановили і наказали святкувати за Зіслання Святого Духа, як показуює нам переказ, як прихід Всесвятого Духа вплинув на апостолів. Він освятив і зробив премудрими тих, що мають таку ж природу як ми, щоб їх поставити на місце грішних ангелів, і Христу Богу привів: одних через страждання і кров, інших через сталість добродійного життя". Диякон Костянтин (VI ст.) З Царгорода у своїй проповіді в першу неділю після Зіслання Святого Духа каже: "Грецька Церква визначним і дуже світлим святом поминає ці славні всесвітні безсмертні квіти, які видала вся земля постійно наводнювана річками Святого Духа". Тому подивимося на історію цього свята, на спонукання шанувати святих і наш обов'язок їх наслідувати. ІСТОРІЯ СВЯТА 1. Східний Собор Поклоніння святих зароджується зі смертю перших мучеників християнської ери. Культ мучеників у пізні століття включає ще культ апостолів, ієрархів і аскетів, тобто ченців і черниць. Правитель Костянтин Великий († 337) збудував у Царгороді собор на честь дванадцяти апостолів. До культу новозавітних святих приєднується теж поклоніння старозавітним святим. Праведний Кирило Єрусалимський († 386) у своїй П'ятій містагогічних Катехизмах каже, що в часі святої Літургії після освячення "ми згадуємо тих, що поснули перед нами, попередньо, патріархів, пророків, апостолів, мучеників, щоб по їх молитвах і заступництвом Отець Небесний прийняв наші молитви, а потім святих отців і святителів, що заснули перед нами...". Наша Церква святкує старозавітних святих у неділю Праотців і Отців перед Христовим Різдвом. Деякі з них мають свої окремі дні в році. Наш духовний календар має окремий день в році одного або й кілька святих. Але є дуже багато святих у небі, чиїх імен немає в церковному календарі, про них ніхто не знає, а їхні імена записані тільки в небесних книгах. Тому бажанням святої Церкви було, щоб усім святим, що в небі, відомим і невідомим, дати належний культ. І так виникає перше свято на честь святих, але не всіх, а тільки всіх мучеників. У Грецькій Церкві свято Всіх святих було уже в часи святого Іоанна Златоуста 407). Від нього навіть є похвальна бесіда на їхню честь в першу неділю після П'ятидесятниці. "Ще не минуло сім днів, - каже він, - як ми відбули священне торжество П'ятдесятниці, і знову нас прийняв хор мучеників, вірне ополчення і військо, нічим не поступається ополченню ангелів, бачив Яків, але співревнуюче і рівне йому". Найдавніший сирійський календар з 411 року представляє п'ятницю після свята Пасхи як поминальний день Усіх святих. Календар халдейцям-католиків і сирійців-несторіан в те саме число поминає Всіх ісповідників. У IV с. в Едессі, сьогоднішня Туреччина, 13 травня святкували день Усіх святих. У це число на честь мучеників святий Єфрем Сирин († 373) склав окремий гімн. Зі сказаного зрозуміємо, що свято Всіх святих спершу не відзначали всюди в той же день і що в одних церквах воно було рухомим, а у інших нерухомим святом. У якому столітті торжество Всіх святих перейшло у свято Всіх святих у першу неділю після П'ятидесятниці і стало його днем, важко щось певне сказати. Відомо, що за імператора Льва Мудрого (886-911) це свято вже святкували на Сході, бо власне він побудував величний храм на честь Усіх святих. Князь Максиміліан каже, що на Сході свято Всіх святих святкували заздалегідь, ніж на Заході. 2. Західна Церква Західна Церква відзначає свято Всіх святих 1 листопада. І тут, як і на Сході, спочатку було в практиці свято Всіх святих, що його Церкви різних країн святкували у різний час. Праведний Максим з Турину (V ст.) Має наставляння на честь Всіх святих у першу неділю після П'ятидесятниці. У 609 або 610 році папа Боніфацій IV отримав від імператора Фоки римський Пантеон і присвятив його Пречистій Діві Марії і мученикам. Посвячення Пантеону відбулося 13 травня. Річницю цього дня потім щорічно святкують з великим торжеством. Окремі вбачають у тому початок свята Всіх святих. Папа Григорій III (731-741) у базиліці святого Петра посвятив каплицю на честь Усіх святих. Число посвяти цієї каплиці не знали, але з тих пір в деяких країнах починають святкувати день Усіх святих 1 листопада. У IX або X с. 1 листопада стає на Заході загальновизнаним святом Всіх святих. Папа Григорій VII (1073-1085) остаточно переносить святкування дня Всіх святих з 13 травня на 1 листопада. Спонукання до шанування святих Є багато спонукань, чому ми повинні шанувати і прохати допомоги у святих. Тут згадаємо окремий з них. Прославляючи святих, ми прославляємо Господа Бога, бо вшанування святих приводить до прославлення Бога. Святі не стали такими власною силою, але вони і їхня фортеця справою Божою. Все, чим вони є, Богові зобов'язані. "Поклоніння святих, - говорить слуга Божий митрополит Андрей Шептицький, - не тільки ніяким способом не противиться культові, що належить Богові, але викликається до прославляння Бога. Почитаємо святих як Божих слуг, як наших небесних опікунів, які нас оберігають від Бога випрошують нам прощення гріхів і небесну благодать". Святі - це найближчі Божі приятелі, тому повагу, яку вони віддають Богові мила, бо вони любили Бога найбільше всього. Інший Ватиканський Собор, заохочуючи нас до шанування святих, каже: "Чому найвищою мірою добра, щоб ми любили тих друзів і співнаслідніків Ісуса Христа, а наших видатних братів і панів і становили за них належну Богові подяку, і молитовно їх закликали і вдавалися до їх молитов, заступництва і допомоги ... ". Всі святі нам дуже близькі, бо вони, як і ми, були колись громадянами нашої землі і вийшли з нашої крові і кістки. Вони члени тієї самої Церкви, але Церкви вже прославленої. Наше добро і порятунок їм не все одно. Тому немає сумніву, що вони охоче вислуховують наші прохання і з настроєм заносять наші молитви до Божого престолу. Диякон Костянтин у вищезгаданій проповіді - це повчання схвалив Сьомий Світовий Собор (787) - славить опіку і захист святих: "Бо поставлені над цілим людським родом як опікуни душ, цілителі тіл, колона віри, досконалість священства, відпущення гріхів, основа і опора церков, рахунок хворобами, відпочинок для мандрівників, керма для плаваючих, допомога для бідних, охорона для воюючих, важіль для падаючих покріплення для терплячих, провідники для заблудших, опіка праведників, потіха для скорботних, для всіх потужна допомога і збережеш сильної надії ". НАШ ОБОВ'ЯЗОК прагнути святості Ми зобов'язані не тільки шанувати святих і до них звертатися, але й їхнє життя і святість наслідувати. До святості покликані всі християни силою святого таїнства хрещення. Кожна людина, всякого стану і серед усяких обставин може бути бездоганною і повинна прагнути святості. До всіх нас говорить Господь бог наш Ісус Христос: "Тож будьте досконалі, як досконалий Отець ваш Небесний" (Мф. 5, 48). І святий апостол Павло нагадує нам про обов'язок святості: "Це ж бажання Боже - фортеця ваша" (1 Сол. 4, 3). Що таке фортеця? Фортеця - це життя за Божими і церковними заповідями, це щоденне сповнювання Божої волі, це постійна вірність обов'язкам свого стану, або коротко: фортеця це святе Євангеліє в практиці. Наш слуга Божий митрополит Андрей Шептицький добре сказав про значення святого Євангелія для нашого життя і святості. "На мою думку, - говорить він, - причиною наших невдач і всіх виразок нашої церковного і національного життя є те, що християнство, вчення Євангелія мало відносимо до себе і мало передаємо його як святість душі ... Євангеліє це дорога в небо, це життя без плями, без закидів, без пороків, це життя чисте, невинне, святе, в якому смертний зривається до того, щоб ревнувати з небесними ангелами. Письмо це хресний шлях на гору Голгофу. Християнське життя це життя, в якому людина рухає хрест, терпить і слідує за Ісусом Христом ... Буття за Євангелієм це надприродне життя Божої благодаті, це буття любові Божої та жертви для Бога, або одним словом: це життя, де людина шукає і прямує до святості ". Так, значить, святі в небі - це Божі улюбленці і приятелі, та наші опікуни, заступники та панови, наші провідники та зразки на дорозі до чеснот і святості. http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/74/ , https://vk.com/krokdospasinnya , https://www.facebook.com/krokdospasinnya , https://ok.ru/profile/533438398557 , https://twitter.com/krokdospasinnya , http://blog.i.ua/user/6200557/ , https://www.youtube.com/embed/S18d1T0S4W0

17 червня - святого Митрофана, патріарха Константинопольського. В це число Церква Свята віддає честь пам'яті святого Митрофана, патріарха Константинопольського. Праведний батько наш Митрофан жив в роки великого Костянтина, першого царя християнського. Син Дометіяна, римлянина, який був з царського роду, так як Дометій був братом Прова, який раніше був царем римським. Той Дометій розсудливий був, та побачивши красу і блуд ідолопоклонницький і пізнавши праведну і справжню віру християнську, відрікся оманливих богів і повірив у істинного Бога, Господа нашого Ісуса Христа. А тому, що в той час велике в Римі відбувалося нечестя куміробісся і наповнених незліченних християн щоденне винищення, - Дометій залишив Рим і прийшов із двома синами своїми, Провів і Митрофаном, до Візантії. Був тоді у Візантії єпископ Тит, чоловік богоугодний і праведний. При ньому Дометій з синами своїми жив, повчаючись у вірі Христовій і в законі Господньому й у добродійному бутті наставляючись. Єпископ, бачачи його, всім серцем і всією душею до Христа приєднався, духом горів і Господу підкорявся, долучив його до кліру церковного і поставив пресвітером. Коли єпископ Тит преставився до Господа, прийняв після нього престол Дометій. Після кончини блаженного Дометія-єпископа прийняв престол святительський син його Пер. Після перестановки ж і Прова цього святого Митрофана, сина Дометія, а брата Прова, на престол візантійського архиерейства звели. Прийшов великий Костянтин-цар в Тракійська край і у Візантії був, бачив цього святого Митрофана і розмовляв з ним, дізнався, що він великий угодник Божий, здивувався благодійному життю його і премудрості і полюбив його вельми. Бажаючи ж насолодитися богодухновенними словами його, привів його до Риму. Тоді захотів перенести престол особистий царський з Риму до Візантії: побачив, що місце це вельми хороше і добре бути на ньому царському граду; плодами земними щедре, при Евксінському Понте між Європою та Азією лежить, до нього ж і морем, і сушею дороги хороші. Заснував тому град великий, будівлями прекрасними його звеличив і нарік його новими іменами: і в свою честь Константинополем, і Новим Римом, і Царгородом. І його ж Митрофана зі старого Риму в новий Рим привів, і батьком своїм називав, і честь патріаршу йому серед святих отців трьохсот вісімнадцяти, які на перше, веління його царське, в Нікеї собор Вселенський скликали. І був він першим патріархом Константинопольським. Ніяк не зміг же святий Митрофан, перший патріарх Константинополя, Нового Рима, на собор той сам прийти по старості своїй і тілесній немочі. Послав замість себе єпископа свого Олександра, чоловіка чесного і святого, і старого, багато праць за мир церковний в Тракії і Іліріка підняв. Він на соборі тримав місце патріарха свого Митрофана і проти Арія боровся. Коли закінчувався Вселенський той собор, богобоязливий цар великий Костянтин просив усіх святителів піти з ним до святішого патріарха Митрофана, відвідати його хворого, на смертному одрі. І коли всі з царем до нього у вихідний день прийшли і бесіда була, сказав цар до святого: "Бачу тебе, всечесний отець, виснаженого старістю і хворобою, прошу тому тебе, скажи і покажи нам, після тебе пастирем стада хто бути гідний". Праведний Митрофан з радісним обличчям царю відповів: "Істинно Дух Святий зараз говорить устами твоїми, я про це сім днів думаю. Відкрив Господь бог, через десять днів піду звідси. Має після мене прийняти престол співслужник мій Олександр, гідний воістину обрання і дару Святого Духа. А після нього Павло, він зараз читець, престолу спадкоємцем має бути". Поглянувши на божественного Олександра, патріарха Олександрійського, сказав йому: "І ти, брат, кращого після себе спадкоємця залишиш". І, взявши за руку архідиякона його Афанасія, сказав: "Ось хоробрий воїн Христовий, він після тебе спадкоємцем буде, і не тільки разом з братом моїм Олександром проти нечестя арианскую твердо стане, але й у великі подвиги увійде. І великі з мужнім Павлом чекають його страждання". Так святий про майбутнє прорік і через десять днів з одкровення Господнього помер у світі, місяця червня в 4-ий день, проживши всіх років від роду сто сімнадцять. Зараз же в нескінченному живе житті, стоячи перед престолом Архиєрея Великого, що на небесах - Христа, Спасителя нашого, Йому слава навіки. Амінь. Згідно з «Житія святих» Димитрія Туптала (Ростовського). http://zarvanycia.cc.ua/articles/get/78/ , https://vk.com/krokdospasinnya , https://www.facebook.com/krokdospasinnya , https://ok.ru/profile/533438398557 , https://twitter.com/krokdospasinnya , http://blog.i.ua/user/6200557/ , https://www.youtube.com/embed/hdYgpxzSWnM

Погодні умови у ближніх містах "Зарваниця"

Погода

Погода у Києві

вологість:

тиск:

вітер:

Погода у Львові

вологість:

тиск:

вітер:

Погода у Тернополі

вологість:

тиск:

вітер:

Погода у Теребовлі

вологість:

тиск:

вітер:

Погода в Одесі Погода в Ужгороді