ДЕВ'ЯТНИЦЯ В ЧЕСТЬ РІЗДВА ПРЕЧИСТОЇ ДІВИ МАРІЇ (Щодня на початку висловлюємо наші прошения і подяки) Перший день Різдво Марії Вступна молитва Прибігаємо під Твій Покров, люба Матінко Божа. Не погорди нашими благаннями в потребі, і вибави нас від усіх небезпек. Преславна і Преблагословенна Діво! (Відмовляти щодня.) Розважання: Марія народилась. Вже близько світанок, що звіщає прихід спасення людства. Доленосне значення Різдва Марії виявляють слова Церкви: "Твоє Різдво, о Діво, Мати Божа, приносить світу радість; бо від Тебе сходить Сонце Справедливості, Христос наш Господь, щоб зняти прокляття й подати благословення, щоб перемогти смерть і подати нам непроминаюче життя. В цей день вистрільнуло світло, щоб осяяти стежки людей по всі часи. Тому радіймо з приходу Марії. Подібно тішиться в розважаннях великий Доктор Церкви, Св. Августин: "Заблиснув світанок, день, якого довго виглядали - благословенної і славної Діви Марії. Радій ця наша земле і ликуй, що тебе вшанувала і освятила своїм Різдвом така Дівиця." Практика: Отже радіймо, що Марія прийшла. Вітаймо Різдво Тої, що осягнула гідність Матері, не втративши достославного привілею дівицтва. Тож наслідуймо її святе життя, щоб Вона зістала нашою Заступницею перед Троном її Сина, що є нашим Суддею і Відкупителем. Ставши Матір'ю Бога, Вона стала й нашою Матір'ю. Як Матір Відкупителя, вона є також і Матір'ю відкуплених. Як мовить Св. Альфонс: "Всі ласки і дари, які Бог вирішив нам уділити, Він подає нам через руки Марії." Молитва церкви: Благаємо Тебе, Господи, даруй нам, Твоїм слугам, велику ласку: щоб ті, що величають Різдво Пречистої Діви Марії, як передвісника спасення, сподобились при святкуванні цієї події великого миру. Через Христа, нашого Господа. Амінь Літанія до Пречистої Діви Марії (Відмовляти щодня) Господи, змилосердися над нами. Христе, змилосердися над нами. Господи, змилосердися над нами. Христе, вислухай нас. Христе, ласкаво вислухай нас. Боже, Отче Небесний, змилосердися над нами. Сину Божий, Відкупителю світу, змилосердися над нами. Боже, Святий Духу, змилосердися над нами. Боже, Пресвята Тройце, змилосердися над нами. Пресвята Маріє, молися за нас. Пресвята Богородице, молися за нас. Пресвята Діво понад діви, молися за нас. Христова Матінко, молися за нас. Мати Божественної ласки, молися за нас. Мати найчистіша, молися за нас. Мати найчесніша, молися за нас. Мати непорочна, молися за нас. Мати без тіні гріха, молися за нас. Мати найлюбіша, молися за нас. Мати найчарівніша, молися за нас. Мати доброї поради, молися за нас. Мати нашого Сотворителя, молися за нас. Мати нашого Спасителя, молися за нас. Мати Церкви, молися за нас. Діво наймудріша, молися за нас. Діво найдостойніша, молися за нас. Діво найславніша, молися за нас. Діво наймогутніша, молися за нас. Діво наймилосердніша, молися за нас. Діво найвірніша, молися за нас. Дзеркало Справедливості, молися за нас. Престоле Мудрості, молися за нас. Підставо нашого ликування, молися за нас. Чашо духовості, молися за нас. Чашо честі, молися за нас. Чашо відданості, молися за нас. Містична Трояндо, молися за нас. Вежо Давида, молися за нас. Вежо із слонової кості, молися за нас. Вежо із щирого золота, молися за нас. Веселко поєднання, молися за нас. Брамо Небесна, молися за нас. Вранішня Зоре, молися за нас. Здоров'я недужих, молися за нас. Прибіжище грішників, молися за нас. Потіхо нещасних, молися за нас. Опоро християн, молися за нас. Царице Ангелів, молися за нас. Царице Патріярхів, молися за нас. Царице Пророків, молися за нас. Царице Апостолів, молися за нас. Царице Мучеників, молися за нас. Царице Ісповідників, молися за нас. Царице дів, молися за нас. Царице всіх Святих, молися за нас. Царице, зачата без первородного гріха, молися за нас. Царице, прийнята до Неба з тілом і душею, молися за нас. Царице Святої Вервиці, молися за нас. Царице миру, молися за нас. Агнче Божий, що приймаєш на себе гріхи світу, помилуй нас. Господи! Агнче Божий, що приймаєш на себе гріхи світу, ласкаво вислухай нас. Господи! Агнче Божий, що приймаєш на себе гріхи світу, змилосердися над нами! Господи! Пресвята Богородице, молися за нас, щоб ми були варті обітниць Христа. Благаємо Тебе, Господи! Даруй нам повсякчасно ласку тішитись здоров'ям тіла і душі, і після звільнення від скорбот цього земного життя, через могутнє заступництво Пречистої Діви Марії - ввійти в Небесну радість, якій не буде кінця. Через Христа, нашого Господа. Амінь Молитва: Наймиліше Дитятко, Котре своїм Різдвом утішило світ, дало привід ликуванню в Небесах, навело страх на пекло, надію подало упавшим, засмученим, хворим, і радість - усім. Гаряче просимо Тебе: Хай завдяки Твоїй святій любові Твоє Різдво заторжествує в наших душах. Понови наше завзяття в Твоїй службі. Розпали в наших серцях багаття Твоєї любові, і спричини, щоб всі чесноти в ньому процвітали, щоб ми знаходили все більше прихильності в Твоїх ласкавих очах. О Маріє! Дай нам повсякчасно відчувати спасаючу силу Твого ніжного Імені! Нехай це величне Ім'я стане нашою потіхою у всіх бідах. Хай буде нашою надією у небезпеках, щитом в спокусах, і останнім видихом життя при смерті. Богородице Діво ... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. (Відмовляти щодня.) Другий день Марія - Обранниця Божа Вступна молитва... Розважання: Щоб пояснити великі права і привілеї, котрими Бог обдарував Пречисту Діву Марію, розглянемо її виняткове і славне передвизначення. З-перед віків Вона була призначена стати Матір'ю Божого Сина. Тому як мовить Папа Пій IX, Бог полюбив її понад всі сотворені істоти, і в Своїй особливій прихильності вчинив її предметом Його Божественного благовоління. Лише до Неї можем віднести слова із Святого Письма: "Я полюбив тебе відвічною любов'ю..." (Єр. 31:3). Предвічний Отець поставився до Марії, як до улюбленої Доні. Божественний Син вшанував її, як Свою найлюбішу Матір. Святий Дух полюбив її, як Свою Пречисту Дружину. І як мовив один із Святих, "вони полюбили одне одного любов'ю, котрої ніхто не здатний перевершити." Практика: Споглядаючи надзвичайні привілеї Марії, один із святих закликає: "Ти, Маріє, достойніша від патріархів, величніша від мучеників, славніша від ісповідників Віри, чистіша від усіх дівиць! І тому Ти одна можеш осягнути більше, ніж всі вони разом взяті - без Тебе." Отже, радіймо, що маємо таку потужну Заступницю у Небі, і без вагання довірмося їй. Але також співдіймо з ласками і дарами, які Вона дістає для нас. Більше того, пам'ятаймо, що тяжко ображаємо Бога і Марію, якщо зловживаємо тим що отримуємо, -для задоволення своїх злих нахилів; і пам'ятаймо те, що ласки, котрі Вона виєднує для нашого спасення, приведуть нас до руїни, якщо не використаєм їх на славу Божу і для добробуту власної душі. Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Вітаємо Тебе, Маріє, що заквітла з царської лінії Давида, із шаною великою прибула під Небесне світло з лона Святої Анни, Твоєї найщасливішої Матері. Богородице Діво... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. (Відмовляти щодня.) Третій день Марія - царственне Дитятко Вступна молитва... Розважання: Згідно з її родоводом, як прослідковано в двох Євангеліях, серед предків Марії по батьковій і материнській сторонах числяться найсвятіші і найзнатніші особи Старого Завіту. Ми знаходим серед них Авраама, вірного приятеля самого Бога, батька Ізраїля і всіх вірних; далі - царя Давида, натхненного пророка, що прихилив до себе Боже Серце; і -царя Соломона, мудрого і потужного володаря; і - цілу лінію царів Юдеї. По материнській стороні вона належала до племені Леві і походила від його найблагороднішої і найвидатнішої гілки Аарона первосвященника; тому була спокревнена з первосвященниками Старого Завіту. Отже Марію вирізняло з-поміж інших ізраїльських дівиць ще й походження рівночасно від царських і священичих предків. Практика: Пречиста Діва Марія не чванилась своїм достохвальним походженням і не засмучувалась матеріальним упадком, зубожінням свого роду. Вона свої зусилля спрямувала лише на те, щоб пильно триматися Віри, і взоруватися по своїх славних предках. Згадуючи інших, негідних членів свого роду, Вона на їх примірі пересвідчувалась, що дочасні велич, успіхи, здоров'я і слава є небезпечніші для доброчесності, ніж убогість, незнатність і фізична праця. Отож наслідуймо приклад Марії. Бо, навіть, маючи найбільший престиж у суспільстві, самі по собі ми - ніщо. "Що маєш, чого б ти не одержав? Коли ж одержав, то чому вихваляєшся, неначе б не одержав?" (І Кор. 4:7.) Тому не переоцінюймо себе і не обманюймо. Не тягнімся за похвалою, гонорами і високим становищем. Не вихваляймося і не ставмося зверхньо до інших; не будьмо зарозумілі з наших заслуг. Ліпше є собі не довіряти, терпеливо переносити образи, погорду й упокорення. Які убогі ми не були б, чуймося вдоволені із своєї долі, пам'ятаючи слова Апостола: "А ті, що хочуть багатіти, впадають у спокусу і в тенета, і в безліч бажань безглуздих та шкідливих, що штовхають людей у прірву та погибель. Бо корінь усього лиха - грошолюбство, до якого деякі вдавши¬ся, від віри відбилися і прошили себе численними болями." (І Тим. б:9-10.) Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Вітаємо Тебе, Маріє, Небесне Дитятко, сніжно-біла Голубко чистоти. Котра всупереч пекельному змієві була зачата вільною від гріха Адама. Усім серцем молимось до Тебе: хай завдяки Твоїй ласкавості Твоє Рождество заторжествує в наших душах, щоб вони полонені Твоєю ніжністю і добротою, вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим Серцем. Богородице Діво... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. Четвертий день Марія, Дитятко праведних батьків Вступна молитва... Розважання: Переказ мовить, що батьків Марії звали Йоаким і Анна. Святі Отці змагались один з одним, хто ліпше восхвалить праведність тої святої пари. Святий Єпіфаній писав: "Йоаким і Анна були милі очам Бога задля святості їхнього життя". Св. Андрій Критський додавав: "Йоаким виділявся м'якістю і рівночасно стійкістю свого характеру. Божий Закон був правилом його життя. Він був справедливий і ніколи не давав собі послаблення у вияві палкої любові до Бога. Анна в не меншій мірі відзначалась своєю лагідністю, стриманістю і цнотливістю". Св. Єронім звітує: "Життя цієї святої пари було простеньке і праведне перед Господом, будуюче і доброчесне - перед людьми." Св. Іван Дамаскин викликує: "О щаслива, цнотлива і непорочна пара, Йоаким і Анна! Згідно із Господнім словом вас знають по вашому овочу. Ваше життя було приємним для Божих очей і гідне Тої, що народилася від вас." Практика: Це велике благословення, більше ніж походження, - мати богобоязнених віруючих батьків. Заради них Бог є ласкавим для дітей і щедро обсипає їх дарами. Для них це є напевно великий привілей, коли негайно після народження їх жертвують Богові руки побожної матері. Напевно надзвичайне значення має досвідчений в дитинстві примір і провід доброчесних батьків. Св. Хрисостом пише: "Примір батьків є книжкою, по якій дитина вчиться." Один побожний єпископ мав сказати; "Добрий приклад батьків є найкращим катехизмом і найправдивішим дзеркалом, яке людина може мати." Якщо християнські батьки наслідують примір Йоакима і Анни, то благословення Боже буде спочивати на них і на їх дітях. Бо коли батьки Марії були для Неї такі милі, то Вона не відмовиться разом з ними молитись за нас." Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Вітаємо Тебе, найясніший Світанку, Предвіснице Небесного Сонця Справедливості, що перша доставила на землю світло. Покірно припадаємо перед Тобою. Усім серцем молимось до Тебе: хай завдяки Твоїй ласкавості Твоє Рождество заторжествує в наших душах, щоб вони полонені Твоєю ніжністю і добротою, вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим Серцем. Богородице Діво ... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. П'ятий день Надприродні привілеї Марії Вступна молитва... Розважання: Марія була шедевром Божого творіння; в жоднім іншім людськім тілі душа так досконало себе не проявляла, як у Неї. Побожний переказ мовить, що вона набагато раніше стала вживати свій розум, ніж інші діти. ЇЇ інтелект осявало надприродне світло.ЇЇ воля була свобідна від усяких пристрастей. Захоронена від первородного гріха, Марія з першого моменту існування перевищувала в святості всіх ангелів і людей. Вона володіла усіма чеснотами у найвищій мірі, завдяки самовідданій співпраці з освячуючою ласкою, і завдяки дарованим їй незліченним Божим ласкам. Вона жила у постійній злуці з Богом, нетурбована лихими схильностями зсередини і спокусами - ззовні. Практика: Завдяки наслідкам первородного гріха ми втратили надприродні привілеї, надані нам напочатку Божою Справедливістю. Тому навіть після отримання освячуючої ласки при святому Хрещенні лишаємось відкритими для численних спокус. Наше життя -то безперервна війна. Однак у цій боротьбі не сміємо попадати у відчай, бо якщо ми є правдивими дітьми Марії, то Вона напевно прийде нам на поміч. В усіх спокусах Марія є "Поміччю християн", якщо звертаємося до Неї. Але коли бажаємо від Неї допомоги, то не маєм права непотрібно самим наражатись на спокуси. "Хто любить небезпеку, від неї загине. (Еклес. З:27.) Многі пересвідчуються в тому. Отже будемо уникати небезпеки і нагоди до гріха. І всякий раз, коли зло наближається в будь-якому виді, кличмо Марію, і маймо певність, що Вона поможе нам. Заявляє Св. Альфонс: "Напевно буду тріумфувати над моїми супротивниками, коли своє довір'я поміщу у Тобі, о Маріє, і коли Ти будеш моїм щитом і обороною проти них." Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Витаємо Тебе, Єдина Вибрана! Та, що мов незапятнане сонце, вистрельнула в існування посеред темної ночі гріха. Покірно припадаємо до Твоїх стіп, Маріє, віддаючи Тобі шану, й усім серцем молимось до Тебе: хай завдяки Твоїй ласкавості Твоє Рождество заторжествує в наших душах, щоб вони полонені Твоєю ніжністю і добротою вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим Серцем. Богородице Діво ... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. Шостий день Марія - радість Пресвятої Тройці Вступна молитва... Розважання: В Дитятку Марії Бог Отець споглядав Свій незатьмарений величний Образ, котрий став спотвореним в усіх других людських істотах через первородний і наступні гріхи. Якою втіхою для Нього було розглядати це бездоганне Непорочне Дитятко! І якою великою мусила бути радість Божого Сина при Рождестві тої, що мала стати Його Матір'ю! Від Неї Він мав взяти освячене тіло, в котрому повинен був перебувати на землі, -кров, котру мав пролити на хресті за наше відкуплення; з тим тілом і кров'ю мав вернутися на Небо і сісти праворуч Отця. Він назве її Матір'ю і буде ставитись до неї з усією синівською ніжністю, належною кровній матері. У відповідь Вона любитиме Його з правдивою материнською відданістю і прив'язанням. Як Матір Скорботи, Вона буде ридати над Його знекровленим Тілом, знятим із Хреста. Але подібно до Нього Вона покине свій гріб і пануватиме біля Нього, як Цариця Неба. Отже, яка велика мусіла бути Його радість при народженні Дитятка Марії! Святий Дух теж радувався з Рождества Марії. Він вклав у Неї всю щедрість Його святої любові, бо Вона була призначена стати Божою Матір'ю. А як Марія буде любити Бога, від Котрого бона одержала стільки великих Божих ласк, і котрого Вона триматиме в обіймах, як реального правдивого Сина! Їй також буде передана від Божого Сина Його любов до всіх людей. Тому так радіє Святий Дух з цієї Дитини, що прийняла в своє серце повноту Його ласк і стане Прибіжищем тих, що будуть звертатись до Неї. Практика: Піднесіть свій дух понад часом і простором. Старайтесь добре розважити Тайну призначення Марії. Щоб спонукати нас зрозуміти передані їй великі привілеї, Церква відносить до Неї слова із Святого Письма: "Бо хто мене знаходить, той життя знаходить й осягає від Господа ласку." (Прип. 8:35.) Лише коли розглядатимемо Марію, як правдиву Божу Матір, то прийдемо до правильного висновку про її велику гідність. Тому Св. Бонавентура заявляє: "Бог міг би сотворити ще прекрасніший світ; Він міг би сотворити ще славніше Небо. Але неможливо було прославити будь яке сотворіння більше, ніж Марію, вчинивши її Його Матір'ю." Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Ми прославляємо Тебе, чарівний місяцю, Пресвята Маріє, що осяяла світ, загорнутий у непроникну темряву гріха. Покірно припадаємо до Твоїх стіп, віддаючи Тобі шану, й усім серцем молимось до Тебе: хай завдяки Твоїй ласкавості Твоє рождество заторжествує в наших душах, щоб вони, полонені Твоєю ніжністю і добротою, вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим Серцем. Богородице Діво... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. Сьомий день Ангели ликують при Рождестві Марії Вступна молитва... Розважання: Згідно з поясненням Отців Церкви Святе Письмо так виявляє Божу Силу і Премудрість, виявлену при Сотворенні світу: "На чім підвалини її (землі; - прим, наша) оперто, або хто поклав її наріжний камінь під радісні співи ранніх зір, і під оклики веселі всіх синів Божих?" (Йов. 38:6-7.) І тими словами воно наміряється передати, як радісно ангели славили Божу всемогутність, коли спостерігали чудеса Сотворення. А якою мусила бути їх радість при спогляданні цього нового чуда Божественної сили і Премудрості - Дитятка Марії, що мало стати їхньою Царицею! Із захопленням вони закликають: "Хто це, що наче рання зоря сходить, гарна, мов місяць, ясна, мов сонце, грізна, мов армія, вишикувана до бою?!" (П.п. 6:10.) Більше скажем, коли, як наш Господь об'являє, ангели тішаться з навернення кожного грішника, то наскільки більше тішаться із рождества Тої, Котра мала стати Прибіжищем грішників і Матір'ю того, що повинен був стати Відкупителем тих грішників! І знов, ангели радуються з Рождества Марії, бо Вона заповнить почерез спасення людства її Божественним Сином місця у Небі, котрі звільнили для людей падші ангели. Практика: Добрі діти радіють в дні народження своїх батьків і вдячно згадують все добре, що отримали від них. Таким чином, ми також повинні святкувати Рождество Пречистої Діви, пригадуючи незліченні ласки, індивідуальні і колективні (збірні), що їх ми одер¬жали через її заступництво. Визнаючи вклад Марії в діло нашого спасення. Свята Церква називає її нашою Заступницею, і вітає її, як первопричину нашого ликування, бо хоч ми дістали ласку від Христа, вона прийшла до нас завдяки її посередництву. То чому ж ми не маємо радіти з її Рождества?! І ще, вітаючи Марію, як причину нашої радості, ми повинні пам'ятати і про захист, який вона надає Церкві в часи негоди і переслідувань; також - пам'ятати, що всі ласки, згідно з переконанням Святих Отців, розподіляються для нас через руки Марії. Мовить Св. Бонавентура: "З її щедрот ми все отримали: ув'язнені - свободу, недужі -здоров'я, засмучені - розраду, грішники - пробачення, праведні - всі ласки." Тому Церква звертається до Марії, як до Матері Милосердя, Оздоровительки недужих, Утішительки засмучених, як до Прибіжища грішників, помочі християн; одним словом - як до Першопричини нашого ликування. Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Вітаємо Тебе, прекрасна душе Марії, що від віків належала лише Богові, тільки Богу одному; Святилище і живий Храме Святого Духа; Сонце - без вад, бо свобідне від первородного гріха. Усім серцем молимось до Тебе, Маріє: хай завдяки Твоїй ласкавості Твоє Рождество заторжествує в наших душах, щоб вони, полонені Твоєю ніжністю і доб¬ротою, вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим серцем. Богородице Діво... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. Восьмий день Радість праведників в аду з Рождества Марії Вступна молитва... Розважання: Чотири тисячі літ праведники в аду зітхали, чекаючи відкуплення, і посилали до Неба благання: "Немов вогонь, що палить смереччя, немов жар, що від нього кипить вода, - щоб так ворогам з'явилось Твоє Ім'я, щоб затряслись народи перед Тобою". (Іс. 64:1). "Розлийте, Небеса, згори росою правду, і нехай хмари дощем її виллють! Нехай відчиниться земля і видасть нам Спасителя..." (Іс.45:8). Якою ж радістю мусили були сповнитись душі праведних, коли вони почули приливну хвилю від Рождества Марії, Діви Матері обіцяного їм Месії. Як сильно втішились вони із проблиску світанку, що наставав перед піднесенням Сонця Справедливості; його сліпуче світло мало осяяти темряву для тих, що перебували в тіні смерті! Практика: Радість, подібна до тої, що наповняла ув'язнені душі в аду, тепер наповнює душі в чистилищі, коли ми благаємо її прийти їм на поміч. Беручи під увагу ту безмірну любов Пресвятої Тройці до Марії, можемо не сумніватись, що, завдяки могутності її заступництва, Вона могла би нараз вивести всі терплячі душі із чистилища, якщо би це годилось із Божою Волею. Але Божа Премудрість і Провидіння постановили інакше. Тому Марія не просить за звільнення всіх душ з чистилища, але радить їм покладатися на Божу Волю і Боже Милосердя. Св. Бернардин із Сієни застосовує до особи Марії слова у Святім Письмі: "Я проникла на дно глибини і пройшла по морських хвилях." (Еклес. 24:8), і говорить: "Вона спускається у те море терпінь і заспокоює болі бідних душ." Св. Денис Картузіанець відзначає, що коли ім'я Марії згадується у чистилищі, ув'язнені там душі досвідчують ту ж полегшу, як і хвора особа на ліжку з болями, коли чує слова потішення. Тому довіримо Марії наші молитви за душі в чистилищі. Вона представлятиме наші прошення перед Богом, і тоді Він їх швидко вислухає і задовільнить. Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Вітаємо Тебе, повновладне Дитятко, що змусило до втечі усе пекло і сили темряви. Ми віддаємо Тобі усю належну шану і всім серцем молимось до Тебе: нехай завдяки Твоїй ласкавості Твоє Рождество заторжествує в наших душах, щоб вони, полонені Твоєю ніжністю і добротою вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим серцем. Богородице Діво... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. Дев'ятий день Пресвяте Ім'я Марії Вступна молитва... Розважання: Св. Альфонс пише про Ім'я Марії: це Ім'я не було ані винайдене на землі, ані накинуте людським втручанням. Воно прийшло із Неба і було надане Божій Матері за Божественним наказом. Подібно як дивна слава Імені нашого Спасителя, в якому "Бог Його вивищив і дав Йому Ім'я, що понад усяке ім'я, щоб перед іменем Ісуса всяке коліно приклонилося на Небі, на землі й під землею". (Фил. 2:9). Так і Марії, найдосконалішій, найчистішій і найвеличнішій з усіх сотворених істот належить, щоб Вона прийняла найсвятіше, миле і потужне ім'я. Св. Методій заявляє, що ім'я Марії таке багате на ласки і благословення, що кожен, хто вимовить його побожно, рівночасно дістає духову благодать. Інший Святий (благословенний Йордан) закликає: "Яким би черствим не було серце, наскільки би людину не огортав розпач щодо Божого Милосердя, - то все-таки якщо вона звернеться до Тебе, о наймилосердніша Діво Маріє, то при закликуванні Твого Імені вона мусить змягчитися і наповнитись довір'ям; бо Ти надихнеш ту людину надією на Боже Милосердя, прощення і ласку." Практика: Отже, годиться і справедливо, щоб ми побожно вшановували і хвалили ім'я Марії. Ніколи не згадуймо його інакше, як тільки з пошаною і набожністю. Кличмо Марію по імені при всіх небезпеках для тіла і душі, пам'ятаючи слова Св. Бернарда: "О, грішнику. Коли повені і шторми цього земного життя накривають тебе так, що ти не можеш встояти на ногах, не відвертай погляду від світла цієї Провідної Зорі. Коли бурі спокус обпадають тебе, а скали і трясовини роздратовань і прикростей грозять захитати твій човен надії, піднеси погляд до тої ясної Зорі у Небесах, і поклич ім'я Марії. Коли туман гордості і амбіцій, коли повінь очернення готові тебе потопити, поглянь на цю Зорю і поклич ім'я Марії. Коли гнів, пожадливість і хтивість заколочують мир в твоїй душі, поглянь на цю Зорю і поклич ім'я Марії. Коли твої гріхи підносяться немов огидні потвори перед твоєю стривоженою уявою, коли совість не дає тобі спокою, коли страх перед майбутнім судом наповнює тебе смертельною тривогою, коли безвихідь і смуток розчавлюють тебе, коли відчуваєш себе на краєчку пекельного відчаю, тоді бодрись, - подумай про Марію, і відчуєш в своєму нутрі, які правдиві є висловлювання тих, котрі тобі говорять, що Пречиста Діва є направду Зорею Моря, що славним є ім'я Марія." Молитва Церкви ... Літанія... Молитва: Вітаємо Тебе, любе Дитятко Маріє, оздоблене всіма чеснотами, що височиш понад усіми Святими, і тому достойне бути Матір'ю Спасителя світу. Котрий діянням Святого Духа став Воплоченим Словом на землі. Віддаємо Тобі нашу шану і всім серцем молимось до Тебе: хай завдяки Твоїй ласкавості Твоє Рождество заторжествує в наших душах, щоб вони, полонені Твоєю ніжністю і добротою, вічно жили в злуці з Твоїм солодким і люблячим Серцем. Богородице Діво... Зітхання: О Маріє, що прийшла у світ без тіні гріха. Виєднай у Бога для мене ласку, щоб я залишив цей світ без гріха. https://www.youtube.com/embed/vptwAEhlsgE

Притча про весільний бенкет. Коментар Святих Отців на чотирнадцяту неділю по Зісланні Святого Духа У чотирнадцяту неділю по Зісланні Святого Духа читається фрагмент Євангелія від Матея, у якому Христос розповідає притчу про весільний бенкет (22,1-14). Пропонуємо коментар деяких Святих Отців Церкви та ранньохристиянських письменників на даний євангельський уривок. 1. Ісус, озвавшись, знову заговорив до них у притчах: 2. Царство Небесне схоже на царя, що справив своєму синові весілля. Запрошення на бенкет З початку ми повинні з’ясувати, чи Матей описує тут те саме, що Лука називає великою вечерею (Лк 14,16), оскільки деякі деталі здаються незбіжними. Тут мова йде про обід, там про вечерю; тут той, який прийшов на бенкет в неналежному одязі, був вигнаний, там про нікого не говориться, що був відкинутий. У Матея ми можемо допустити, що розповідь про шлюбний бенкет зображує Церкву в тогочасному стані, а вечеря у Луки зображує останній і вічний бенкет. Ті, що прийшли на перший бенкет, покинуть його, а ті, що увійшли на другий, ніколи звідти не вийдуть. Але якщо хтось вважає, що це одна і та ж подія, то, думаю, краще зберегти віру й поступитися чужому тлумаченню, ніж вступити в суперечку. Можна не без підстав прийняти і той факт, що Лука промовчав про людину, яка явилася на бенкет без весільної одежі та була вигнана, про що розповів Матей. А те, що один назвав бенкет обідом, а другий вечерею, мені ніскільки не заважає, тому що, коли древні обідали в дев’ятій годині, це також називалося вечерею. З більшою ясністю і впевненістю можна сказати, що Отець влаштував весільний бенкет для Свого Сина, щоб з’єднати Його з Церквою через таїнство воплочення. Утроба Діви, Яка народила Його, стала шлюбною світлицею Жениха, як сказано у псалмопівця: На них він розіп’яв намет для сонця, і воно, немов жених, виходить із світлиці (Пс 18,5-6). Він істинно вийшов, немов жених з весільної світлиці: воплочений Бог залишив непорочну утробу Діви, щоб з’єднати Себе з Церквою. І ось Він послав слуг Своїх запросити на бенкет друзів. Він послав раз і послав другий, тому що спочатку Він зробив проповідниками воплочення Господа пророків, а потім апостолів. Він посилав Своїх слуг двічі, бо через пророків Він сповістив про прийдешнє воплочення Свого єдиного Сина, а через апостолів сповістив, що воно здійснилося. Оскільки запрошені спочатку на шлюбний бенкет відмовилися прийти, у другому запрошенні Він сказав: Ось я обід мій зготував: зарізано волів та підгодовану худобу, і все готове. І хто ж ці воли та підгодована худоба, дорогі браття, як не отці Старого й Нового Завітів? Святитель Григорій Великий, Гомілії на Євангелії 38, 1, 3-4. 3. Він послав своїх слуг кликати запрошених на весілля, але вони не хотіли прийти. 4. Тоді він знову послав інших слуг, кажучи: Мовте запрошеним: Ось я обід мій зготував: зарізано волів та підгодовану худобу, і все готове, ідіть на весілля. Все готове Всі віруючі знають про Сина Царя і про Його весільний бенкет. Приготований Господом обід доступний для всіх, хто достойно його приймає. Важливо, щоб кожен зважував, як він до нього підходить, навіть якщо йому і не забороняється на ньому бути присутнім. Святе Письмо вчить нас, що є два бенкети Господа: на один приходять добрі і злі, на другий злі не приходять. На той бенкет, про який ми щойно чули в читанні Євангелія, зібралися добрі і злі гості. Всі, які відмовилися прийти – злі, але не всі, що прийшли – добрі. Зараз я звертаюся до вас, добрих гостей на цьому бенкеті: будьте уважні до слів: Бо той, хто їсть і п’є, не розрізняючи Господнього тіла, суд собі їсть і п’є (1 Кр 11,29). Я закликаю всіх вас, що є добрими: не шукайте добрих поза цим бенкетом і переносьте терпеливо злих, присутніх всередині. Святитель Августин Іппонський, Бесіди 90,1. 5. Та ті тим знехтували й пішли собі, хто на власне поле, хто до свого крамарства; 6. інші ж, схопивши слуг, познущалися з них і повбивали. 7. Розгнівався цар і вислав військо, яке вигубило тих убивців, а їхнє місто спалило. Цар розгнівався Піти на поле означає займатися виключно земною працею, а піти до крамарства (торгівля) означає слідувати за жагою наживи в цьому світі. Ані одне, ані друге не бере до уваги таїнство воплочення Господа: один зайнятий земними справами, другий захоплений справами світу цього – і жоден не бажає жити згідно з цим таїнством. Нібито поспішаючи на поле або на торговище, вони відмовляються прийти на бенкет царя. А часто, і це куди серйозніше, люди не тільки відкидають милість того, який кличе до себе, але і переслідують його. І ось, сказано: Інші ж, схопивши слуг, познущалися з них і повбивали. Розгнівався цар і вислав військо, яке вигубило тих убивців, а їхнє місто спалило. Він губить душогубців, бо знищує гонителів; він віддає місто вогневі, бо не тільки душі їх, а й тіла віддані вічним мукам геєни вогненної. Однак Той, Який кличе, бачачи, що запрошення відкинуті, не матиме порожніх місць на весільному бенкеті Свого Сина. Він посилає за іншими, тому що Слово Боже знайде, де спочити. Тоді він мовив своїм слугам: Обід – готовий, але запрошені були негідні. Підіть, отже, на роздоріжжя і, кого лише здибаєте, кличте на весілля. Якщо шляхами в Священному Писанні позначаються наші вчинки, то роздоріжжя – це наші проступки. Часто до Бога з готовністю приходять люди, яких не супроводжує успіх в земних справах. Вийшли ці слуги на дороги й зібрали всіх, кого тільки спіткали – злих і добрих, так що весільна світлиця була гостей повна. Навіть самим набором запрошених ясно показано, що весільний бенкет Царя зображує Церкву того часу, в якій разом перебувають добрі і злі люди. У ній змішані різні сини і вона всіх веде до віри, але не всіх щасливо приводить до свободи духовної благодаті через зміни в способі життя, так як в цьому людям перешкоджають їхні гріхи. Поки ми живемо в цьому світі, ми приречені йти шляхами світу цього, будучи перемішаними. І коли досягнемо кінця, ми розділимося. Добрим ніде буде бути, окрім як на небі; і злим ніде опинитися, крім як у пеклі. Наше життя проходить в середині – між небом і пеклом, а тому приймає громадян, так сказати, обох видів. Свята Церква приймає їх, не розрізняючи, але розділить їх потім, коли це життя пройде. Святитель Григорій Великий, Гомілії на Євангелії 38,5-7. 8. Тоді він мовив своїм слугам: Обід – готовий, але запрошені були негідні. Не були гідні ласки запрошення Дехто скаже: що такого особливого в одній людині? Чому дивуватися? Що особливого, що мимо слуг господаря дому в штовханині проник один, що не мав належного весільному бенкету одягу? Невже через нього одного треба було сказати, щоб кликали і злих, і добрих? Слухайте і розумійте, браття мої! Цей один – представник безлічі таких. Святитель Августин Іппонський, Бесіди 90,4. 9. Підіть, отже, на роздоріжжя і, кого лише здибаєте, кличте на весілля. 10. Вийшли ці слуги на дороги й зібрали всіх, кого тільки спіткали – злих і добрих, так що весільна світлиця була гостей повна. Благодать дається чужинцям Це весілля представляє шлюб Церкви, яка поєднується зі Словом, і приготування цього шлюбу полягає в підношенні багатих дарів, що уподібнюється волам і підгодованій худобі (Мт 22,4), які були приготовані для багатого бенкету. Бо всім збагатились у Христі, – вчить нас Павло: словом і знанням (1 Кр 1,5). І перші, і другі називаються рабами. Перші – це ті, які прийшли [до Церкви] під час присутності Господа, співпрацівники та послідовники апостолів. І покликаним заважає недбайливість. Бо поступаючи згідно з тілесними спонуками (2 Кр 10,2; Рм 8,4), не слідують за Божественним покликом у Христі. І відтепер [звершується] покликання язичників, і вже немає розрізнення народів, і вже немає переваги у Ізраїлю, але благодать [дарується] презренним і знехтуваним, розумним і неукам (Рм 1,14), як говорить Павло, і злим, і добрим, як каже притча. Бо так він [Павло] називає тих, які хоч трохи піклуються про себе у порівнянні з абсолютно дурними. І злі навернуться від злоби, якщо цілком прислухаються до благодійного поклику і одягнуться в нову людину (Еф 4,24). Інакше, вони були покликані, але не вибрані, і їх покликання знищується: бо вони викриваються, вчинивши неістинний прихід. А слуги, які викидають таких – це ангели. Аполінарій Лаодикійський, Фрагменти 111. 11. Як же ввійшов той цар, щоб подивитися на гостей, побачив там чоловіка, що не був убраний у весільну одіж. Відсутність весільної одежі Оскільки ви, завдяки щедрості Бога, вже увійшли в дім весільного бенкету, тобто у святу Церкву, то будьте уважні, браття, щоби Цар, коли прийде, не виявив часом вади в одежах душ ваших. З великим трепетом в серці міркувати треба про те, що відбудеться: Як же ввійшов той цар, щоб подивитися на гостей, побачив там чоловіка, що не був убраний у весільну одіж. Улюблені браття! Що, як вам здається, позначається весільною одежею? Якщо скажемо, що весільна одіж – це Хрещення або віра, то хто ж увійшов туди без Хрещення і без віри? Людина, яка ще не повірила, знаходиться поза бенкетом. Що ж маємо ми розуміти під весільною одежею, як не любов? Людина, яка приходить на весільний бенкет, але немає на ній весільної одежі, це така людина, яка перебуваючи у святій Церкві, не має любові, хоч можливо навіть є в неї віра. Ми праві, коли говоримо, що весільна одіж – любов, бо це саме те, що мав наш Творець, коли прийшов на весільний бенкет для з’єднання Себе з Церквою. І тільки любов Бога зробила можливим те, що Його Син Єдинородний з’єднався з серцями своїх вибраних. Йоан говорить: Бог бо так полюбив світ, що Сина свого Єдинородного дав, щоб кожен, хто вірує в нього, не загинув, а жив життям вічним (Йо 3,16). Святитель Григорій Великий, Гомілії на Євангелії 38,9. 12. І сказав до нього: Як то ти ввійшов сюди, друже, не маючи весільної одежі? А той мовчав. Без весільної одежі І ось: Цар ввійшов, щоб подивитися на гостей (Мт 22,11). Дивіться, браття, до завдання слуг входило тільки запросити і привести добрих і злих. Не говориться ж, що слуги розглядали гостей, що знайшли серед них одну людину, одягнену у не весільну одіж, що звернулися до нього з питанням. Не це написано. Господар дому увійшов, господар дому виявив його, господар дому відділив його від інших, господар дому вигнав його. Ось цього не можна було випустити з уваги. Однак звернемося до іншого моменту, а саме: як ця одна людина представляє багатьох? Як же ввійшов той цар, щоб подивитися на гостей, побачив там чоловіка, що не був убраний у весільну одіж, і сказав до нього: Як то ти ввійшов сюди, друже, не маючи весільної одежі? А той мовчав. Той, Який задав питання, був Тим, Кому він збрехати не міг. Святитель Августин Іппонський, Бесіди 90,4. 13. Тоді цар промовив до слуг: Зв’яжіть йому ноги й руки та й киньте геть у темряву кромішню! Там буде плач і скрегіт зубів. Зв’язати руки і ноги Зв’язування рук і ніг – це припинення всякого діяння. Злим вже не надається можливості ніякого діяння, бо настав час для чужих [Богові], коли вони [свої] не чинили нічого доброго. А темрявою кромішньою Він називає те, що абсолютно далеко від доброчесності і божественної слави. Аполінарій Лаодикійський, Фрагменти 111. Киньте його геть Належна одежа вбачається, звичайно, в серці, а не на тілі, тому що, коли б вона була зовнішньою, то не залишилася б непоміченою слугами. А ось якою має бути ця одіж, дізнайтеся з таких слів: Священики твої нехай одягнуться у справедливість (Пс 132,9). Про це ж облачення справедливістю говорить апостол: Щоб нам бути вдягненими, а не нагими (2 Кр 5,3). Ось так він, що сховався від слуг, був виявлений Господом. Був запитаний і мовчав, був зв’язаний і викинутий – засуджений один з багатьох. Святитель Августин Іппонський, Бесіди 90,4. 14. Багато бо покликаних, але вибраних мало. Зодягнутися в одежу любові Отже, яка ж вона – весільна одіж? Ось яка: Ціль же того веління, – говорить апостол, – любов із щирого серця, з доброго сумління та невдаваної віри (1 Тм 1,5). Такою саме має бути весільна одіж. Не будь-яка любов: часто здається, що люблять один одного і люди, що вершать діла нечистої совісті. І ті, які вчиняють разом грабежі та вбивства, і ті, які люблять спільне ворожіння, і ті, які відвідують разом спектаклі, і ті, які разом вигукують на змаганнях колісниць і боях диких звірів – всі вони здебільшого люблять один одного, але не тією любов’ю, яка із щирого серця, з доброго сумління та невдаваної віри. А ось яка любов є весільною одежею: Якби я говорив мовами людськими й ангельськими, але не мав любови, я був би немов мідь бреняча або кимвал звучний (1 Кр 13,1). Увійшли ті, які говорять мовами, і запитують їх: «Як увійшли ви без весільної одежі?» Апостол говорить: Якби я мав дар пророцтва і відав усі тайни й усе знання, і якби я мав усю віру, щоб і гори переставляти, але не мав любови, я був би – ніщо (1 Кр 13,2). Так всі ці чудеса людські можуть виявитися одежею тих, хто не має весільної одежі. Отже, якщо я мав би всі ці дари, – каже апостол, – але Христа не мав би, то я був би ніщо. Значить, пророцтво ніщо? Знання тайн ніщо? Ні, не це все ніщо, ніщо – я: якщо все маю, а любові не маю, то я – ніщо. Святитель Августин Іппонський, Бесіди 90,6 https://www.youtube.com/embed/RN0X3_n-XCw

Погодні умови у ближніх містах "Зарваниця"

Погода

Погода у Києві

вологість:

тиск:

вітер:

Погода у Львові

вологість:

тиск:

вітер:

Погода у Тернополі

вологість:

тиск:

вітер:

Погода у Теребовлі

вологість:

тиск:

вітер:

Погода в Одесі Погода в Ужгороді